martes, diciembre 01, 2009
martes, noviembre 24, 2009
"ALMA AUSENTE" FEDERICO GARCIA LORCA
No te conoce el toro ni la higuera,
ni caballos
ni hormigas de tu casa.
No te conoce tu recuerdo mudo
porque te has muerto para siempre.
No te conoce el lomo de la piedra,
ni el raso negro donde te destrozas.
No te conoce tu recuerdo mudo
El otoño vendrá con caracolas,
uva de niebla y montes agrupados,
pero nadie querrá mirar tus ojos
porque te has muerto para siempre.
Porque te has muerto para siempre,
como todos los muertos de la Tierra,
como todos los muertos que se olvidan
en un montón de perros apagados.
No te conoce nadie.
No.
y el gusto de su boca.
La tristeza que tuvo tu valiente alegría.
Tardará mucho tiempo en nacer,
si es que nace,un andaluz tan claro,
tan rico de aventura.
Yo canto su elegancia
con palabras que gimen
martes, noviembre 17, 2009
"MALETA UNO" Poesía de Christian González Díaz por Jaime Antonio Guzmán
Comisión Chilena de derechos Humanos
Colaborador permanente de la Comisión Chilena de derechos Humanos desde 1994 a 2004, asiste a reuniones permanentes con el presidente de la Institución, colabora en la digitalización de sus trabajos y desarrolla acciones de capacitación y promoción de los Derechos Humanos en establecimientos educacionales de todos los niveles; desarrolla itinerantica de las obras de arte propiedad de la Comisión. Coordina y ejecuta la Habilitación del Centro de Documentación y archivo, realiza colaboración en la formulación, presentación y gestión de diversos proyectos.
Comisión Chilena de Derechos Humanos (en 1978)
Poesía de Christian González Díaz
Por Jaime Antonio Guzmán
Encontrarse con un poema de Christian González Díaz, es entrar en un mundo tan abundante, complejo y diverso como la propia dialéctica que se evidencia en sus infinitas experiencias como ciudadano del mundo. Maleta Uno, es una muestra de ese sazonado universo, que en su peregrinaje, nos embarca junto a él en un viaje que no delimita, ni muere, como un inicio ligado a un final repatriado en un libro. Maleta Uno, es un transitar con tantas detenciones, que la reflexión se permite un espacio importante y constante en este nuevo compartir del poeta.
Maleta Uno es un mensaje liberador para la esencia del hombre, que como macho cabrío o como hembra en celo hace suya la pradera o como sensible observador del caos social, logra promover entre sus prosas –inconcientemente o a saber intencionado– sobre la importancia de reconocerse en esta ambivalencia, que se teoriza en sus prosas como una alternativa para la promoción de la universalidad humana.
Nos enuncia en sus versos. Nos nombra. Nos convoca a los amigos poetas, a los artistas plásticos, a los músicos que, conocedores o indolentes de su trayectoria, los transforma en parte obligada de un libro que bien podría sentirse como una referencia biográfica acerca de su vida transcurriendo en medio de otras vidas, lo que le agrega un valor que trasciende en este viaje lleno de azares y propuestas de todos, con todos y por todos. El poeta se humaniza en esta invitación abierta. Él no está solo y lo reconoce. Lo utiliza como una necesidad en su confesión, como metáfora de la necedad del yo y los otros, del yo y mis hermanos y hermanas, existiendo de cuando en cuando en un mundo aparte, su propio mundo, que necesita de todos para saberse más justo, más humano y más libre.
Este viaje desemboca. Se detiene para descansar. En sus versos se observa un espacio importante donde ciertos lugares se trasforman en verdaderas causas en su poesía, porque el poeta también se reconoce dentro de un mundo mucho más grande que el propio, se reconoce como parte de Latinoamérica, donde Bolivia, para él, viene en transformarse en una parada obligada, que invita a los replanteamientos y a la urgencia de mirarse como hermanos de un continente, como vecinos, como compañeros de este viaje donde el continuar, depende de todos.
Gracias Christian por invitar a los lectores a viajar con esta maleta, un excelente trabajo poético. Mis felicitaciones van acompañadas de la certeza que me provoca Maleta Uno, reconociendo que pocas veces nos encontramos con propuestas tan atractivas y dinámicas como la que has presentado. A mi entender, el Premio Altazor a la Poesía Chilena, será equipaje de tus próximos viajes.
Santiago de Chile, Noviembre 2009.-
A Tamara González Rodríguez
Dulce manjar de la inocencia
descubres cada día la vida que llevas
que dejas sobre el pasto que pinta nuestra tierra
convéncete de lo bello en el horizonte
vibra con las luces de las estrellas
Del Desayuno, Madrid, España
Llega por fin está mañana tranquila
el alba despunta el día primero de Fuencarral
un Madrid duerme y otro despierta
con la ilusión de los juegos en el futuro del amor
La querida tía esmeralda preparará desayuno
me contará buenas cosas y tendremos listo el tiempo
partiremos con la alegría de los niños a la salida del edificio
pensaremos ampliarnos, botar la muralla del lado
Siento el ánimo de todos que se me viene
los amigos que quedaron en Chile pensando en otro asado
el vecino que atiende la tienda de licores
ya es mi amigo y les envío a mis amigos para que brinden
Recibiremos visitas a medio día
invitaremos a los que llegaron hace una treintena de años
a conversar sobre el tiempo que avanza distinto en otras tierras
hablaremos de bueyes perdidos.
*
lunes, noviembre 09, 2009
RODOLFO RESCAGLIO ó REQUIEM PARA MI PRIMO RODOLFO RESCAGLIO
lunes, noviembre 02, 2009
CELEBRACION DEL DIA DE LOS DIFUNTOS - BREVE ENSAYO DEL POETA Y NARRADOR VENEZOLANO -ALEJO URDANETA
lunes, octubre 12, 2009
GUAICAPURO Y LAUTARO "NO DESEABAN QUE SU MAÑANA SE OSCURECIERA..QUE LA NOCHE CLARA LLORARA LA MUERTE DE SU LUNA"AMABAN A SUS PUEBLOS Y LA LIBERTAD
Trancribo para uds. la palabra de Milagros Hernández Chiliberti y su bello poema épico:
GUAICAIPURO
(Poema histórico-narrativo)
En el año 1560,
dos tribus indígenas,
Los Teques y Los Caracas,
se han agrupado
y por voto popular
eligen su cacique grande.
Ciento ochenta días pasaron
desde que Guaicaipuro fue electo,
cuando comenzarona llegarle augurios malditos..
.Por las costas asomaron
gentes extrañas,
sus cuerpos
están tapados
por una consistente piel tejida
que no le laceran
dardos ni flechas…
Hombres pálidos
que arrasan
verdores y carnes
construyendo casas
trincheras, pozosy murallas.
Guaicaipuro no esperará
que irrumpan en sus tierras
no desea que su mañana
se oscurezca,
no desea que la noche clara
Llore la muerte de su luna...
Levanta su tribu en armas..
.para atacar
y asaltar con furia
los fuertes enemigos.
Sólo sus cuerpos y sus flechas
contra las armas de fuego…
y los intrusos los masacran.
Trascurridos siete años
evitan - en lo posible- la batalla…
pensando en tantos niños
y mujeres ya enterrados…
Sin embargo,
los cañones adversos
no se detienen
destrozan grupos
indígenas uno tras otro.
Los sudamericanos resisten
luego mueren…
Guaicaipuro decide
guarecerse en la montaña
y desde allí se convierte
en el infernal obstáculo
de los españoles que avanzan
y fundan la ciudad llamada
Santiago de León de Caracas
Un pálido capitán
con ciento ochenta soldados
decide buscar al jefe
y los rebeldes aborígenes
apostados en la montaña
en un refugio de palos,
que aguanta el ataque
durante muchas horas,
Finalmente los españoles
apelan al fuego,
obligando a los nativos
a salir, enfrentase
y encontrar la muerte.
El cacique grita
a los invasores:
¡Blancos cobardes y ladrones
se roban mi tierra sagrada
y se roban el fuego divino
para vencerme!
Arrojando una y otra flecha
se defendió
matando varios soldados
vociferando:
¡Aquí estoy,mátenme
para que con mi muerte
se libren del miedo
que siempre les causé!
Entonces su piel de aceituna
se tiñó de rojo
al ser atravesada por un proyectil,
rematándolo posteriormente.
Mientras agonizaba
habló sus finales palabras:
“Ven extranjero,
ven a ver como muere
el último hombre libre
de estos montes” .
Y la cabeza de Guaicaipuro
fue expuesta
como estrategia
de amedrentamiento.
El Orinoco rechinó al tocar el sol
el Apure salpicó las estrellas
y el Arauca remojó la luna
abandonando
por algún tiempo
sus lechos disecados,
sólo había lágrimas
para verter y beber.
Pero los venezolanos
renacen en sus luchas
con un nuevo Cacique:Yaracuy.
Porque el amor a la tierra,
la valentía y el arrojo
siempre retoñan
en cada rostro de América
y en cada idea de Bolívar
por la independencia...
©SorGalimMilagros Hernandez Chiliberti
Ingeniera de Sueños
Presidente Ejecutivo Colegiado UHE
Escritora..poeta venezolana
viernes, octubre 09, 2009
SINCRONICIDAD CONSCIENTE BLOG DE JUAN ANTONIO CURRADO: LO RECOMIENDO
¡Lo recomiendo es excelente¡
Hoy me enviaron este artículo y lo encontré estupendo , así que lo transcribo para todos.
creo que lo bueno, hay que compartirlo.
Encontré textos y videos muy bellos, por ejemplo: 3 minutos con Gandhi, 3 minutos con Einstein, 3 minutos con Charles Chaplin..y otros más.
http://sincronicidad-consciente.blogspot.com/
SINCRONICIDAD CONSCIENTE
Meditación y nuevas conexiones neuronales
Cada vez encontramos más bibliografía y artículos que explican como la ciencia moderna verifica los beneficios de prácticas milenarias. La nota realizada por America Valenzuela y transcripta abajo, es una introducción al tema. Muchas veces se habla de relajación y de meditación como si fueran sinónimos, pero no lo son. Antes de pasar a la nota mencionada, cabe hacer una mínima diferenciación:
La relajación esta relacionada con lograr voluntariamente un estado de serena armonía a nivel físico, emocional y mental.
La meditación tiene que ver con la intención de profundizar en el propio Ser y en el Ser de Todas las Cosas. Es un “despertar de la conciencia” que va más allá de lo que nuestra mente puede entender y explicar con palabras.
La relajación profunda es una especie de ante sala a la meditación.
Si se opta por no meditar, igual podemos exceder a muchos de los beneficios de la relajación profunda. Hay variadas técnicas de relajación; es cuestión de elegir la que sea más acorde con cada personalidad y practicarla, al menos, diez o veinte minutos diarios. (Si se cree que destinar ese tiempo es imposible porque hay cosas “más importantes que hacer…”, recomiendo leer el breve cuento Afilar el hacha lo encontraras en el sector Cuentos, citas y frases semanales de Sincronicidad Consciente)
Juan Antonio Currado
mail to:sincronicidad.consciente@gmail.com
ESTUDIO CON MONJES BUDISTAS
de América Valenzuela
La meditación y la disciplina mental pueden cambiar el modo de trabajar del cerebro. A los monjes budistas la meditación les permite alcanzar niveles de consciencia inusuales gracias a la creación de conexiones neuronales que no existen en los individuos que no suelen realizan prácticas contemplativas.
Así lo han comprobado los investigadores de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE UU) que desde 1992 llevan a cabo un estudio en colaboración con el actual Dalai Lama y otros monjes budistas muy experimentados en el arte de la meditación.
Los últimos resultados de este estudio, liderado por los neurocientíficos Antoine Lutz y Richard Davidson, han sido publicados en la revista 'Proceedings of the National Academy of Sciences'.
Hasta ahora fenómenos como la paz interior y la serenidad adquiridos a través de la meditación se interpretaban recurriendo a fuerzas metafísicas. Hoy, gracias a este estudio, los efectos de estas prácticas se han 'traducido' al lenguaje científico. Los monjes budistas que llevan largo tiempo practicando meditación presentan una gran actividad en una zona determinada del cerebro, justo detrás de la parte izquierda de la frente, en la corteza prefrontal izquierda.
En cambio esta área no presenta casi actividad en los individuos que no practican meditación, aunque sí está 'viva' con más frecuencia en aquellos que tienen un carácter optimista y poco ansioso.
"Hemos observado que los monjes que llevan meditando largo tiempo registran una actividad en esa parte del cerebro realmente alta", explica Richard Davidson, integrante la investigación, que se desarrolla en el Laboratorio de Imagen Funcional del Cerebro y Comportamiento.
Asegura que alcanzar un grado de actividad cerebral tan alto en ese área requiere un entrenamiento, al igual que los jugadores de tenis, por ejemplo, mejoran con la práctica en la ejecución de este deporte.
Un cerebro cambiante
La versión más aceptada hace unos años sobre el desarrollo de nuestro cerebro indicaba que las conexiones neuronales se fijan cuando somos bebés y niños y no varían durante la edad adulta. Pero en la última década, las nuevas técnicas de neuroimagen han permitido observar cambios en las conexiones neuronales habituales durante la edad adulta y se ha comenzado a hablar de la llamada 'neuroplasticidad' o continuidad del desarrollo cerebral durante la edad adulta.
Hoy en día, multitud de estudios constatan que el cerebro no es estático sino que cambia dinámicamente a lo largo de la vida del hombre.
En opinión de estos científicos, los resultados del estudio indican que el cerebro, con un correcto entrenamiento, puede desarrollar funciones y conexiones neuronales nunca imaginadas.
A pesar de todo, el Dalai Lama, al que le fue otorgado el Premio Nobel de la Paz en 1989, no cree que los científicos puedan explicar el nirvana. "La ciencia puede desvelar que ciertas técnicas podrían ayudar a distinguir los porqués de una vida feliz o una miserable, pero la comprensión profunda de la naturaleza de la mente sólo puede alcanzarse a través de la meditación", asegura.
América Valenzuela http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/01/13/neuropsiquiatria/1105614507.html
lunes, septiembre 21, 2009
21 DE SEPTIEMBRE DIA INTERNACIONAL DE LA PAZ
MENSAJE DE CARMEN CASTEJÓN CABECEIRA, EMBAJADORA UNIVERSAL DE LA PAZ EN ESPAÑA EN EL DIA INTERNACIONAL DE LA PAZ
“POR EL DESARME MUNDIAL”
Hoy es un día más de nuestra existencia.Un dia menos de nuestra existencia.Un dia más de sometimiento a la violencia, hambre ,enfermedad , deterioro planetario y desigualdad.Un día menos para seguir soportando violencia ,hambre, enfermedad, deterioro planetario y desigualdad.Hoy, uno más y uno menos.Es el día elegido para alzar nuestra palabra con fe.Porque sabemos que el dia de hoy puede suponer uno menos para reclamar lo que es legítimo.Porque confiamos que nuestra palabra, nuestras manos, nuestras banderas,Puedan allegarnos a un día menos para el desagravio de los sueños transgredidos.América llora:Argentina con su sed y con su hambre que no es solo de agua y de pan.Colombia desangrada en sus verdes,Honduras quebrantada,Cuba bloqueada.Ecuador,Perú ,Bolivia, son madres que ven partir a sus hijos.Africa se muere: la pandemia es el hambre.Afganistán ,Irak, Kosovo, Palestina ya no saben llorar.¿Porqué tanto simbolismo y asociacionismo de paz no ha logrado sosegarnos?¿Porqué no la hemos conseguido?Hoy 21 de Septiembre volvemos todos juntos hasta los que no gritan porque su voz carece de la humedad de los rios de fuentes de la amplitud valiente de la libertad..Abrimos la palabra PAZ con sus alasY Exigimos:-LA DESAPARICIÓN DE LAS ARMAS NUCLEARES-LA RETIRADA DE LOS TERRITORIOS OCUPADOS-LA FIRMA DE TRATADOS DE NO AGRESIÓN ENTRE NACIONES.-LA RENUNCIA DE LOS GOBIERNOS DE UTILIZAR LA GUERRA-PULCRITUD EN LAS GESTIONES POLÍTICAS-DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE LOS BIENES BÁSICOS QUE PERTENECEN A LOS PUEBLOS-DERECHO A PODER EJERCER LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LOS SERES HUMANOS.Carmen Castejón CabeceiraPoeta,escritora,artistaEmbajadora universal de la paz en EspañaP-Carmen Castejon CabeceiraUniversal Peace ambassadeur en Espagneà la Journée internationale de la paixSeptembre 21, 2009"POUR LE DÉSARMEMENT DU MONDE"Aujourd'hui est un autre jour de notre existence.Un jour de moins de notre existence.Un jour, plus de soumission à la violence, la faim, la maladie, la dégradation et l'inégalité mondiale.Un jour de moins pour continuer d'endurer la violence, la faim, la maladie, la dégradation et l'inégalité mondiale.Aujourd'hui, un de plus et un moins.C'est le jour choisi d'aborder notre parole avec la foi.Parce que nous savons que cette journée peut se traduire par un moins pour ce qu'ils prétendent est légitime.Parce que nous faisons confiance à notre parole, nos mains, nos drapeaux,Mai être donnés à un jour de moins pour le soulagement des rêves transgressées.Amérique pleure:Argentine avec sa soif et la faim qui n'est pas seulement de l'eau et du pain.Colombie Bled, le vert,Honduras brisé,Cuba bloqué.L'Équateur, le Pérou, la Bolivie, de mères qui voient leurs enfants.L'Afrique se meurt: la pandémie est la faim.Afghanistan, Irak, Kosovo, Palestine et de savoir pleurent pas.Pourquoi tant de symbolisme et d'associations de la paix n'a pas été paisible?Pourquoi n'avons-nous pas réussi?Aujourd'hui, 21 Septembre Back Together même ceux qui ne pleure pas parce que sa voix n'a pas les sources d'humidité des rivières de l'étendue de la liberté .. bravesOuvrez le mot PAIX avec leurs ailesEt la demande:-LA DISPARITION DES ARMES NUCLÉAIRES-LE RETRAIT DES TERRITOIRES OCCUPESSignature de la non-traité l'agression entre les nations.«La renonciation à des gouvernements d'utiliser LA GUERRE-La propreté dans les efforts politiques«Distribution équitable des produits de base qui appartiennent au peuple-Droit à exercer un pouvoir DES DROITS FONDAMENTAUX DES ÊTRES HUMAINS.Carmen Castejón Cabeceira
Carmen Message Cabeceira Castejon,Universal Peace Ambassador in Spainin the international day of peaceSeptember 21, 2009"FOR THE WORLD DISARMAMENT"Today is another day of our existence.One day less of our existence.One day more than subjection to violence, hunger, disease, degradation and global inequality.One day less to continue to endure violence, hunger, disease, degradation and global inequality.Today, one more and one less.It is the day chosen to raise our word with faith.Because we know that this day may become one less to claim what is legitimate.Because we trust our word, our hands, our flags,May be donated to one day less for the relief of dreams transgressed.America mourns:Argentina with its thirst and hunger that is not only water and bread.Colombia bled on green,Honduras broken,Cuba blocked.Ecuador, Peru, Bolivia, from mothers who see their children.Africa is dying: the pandemic is hunger.Afghanistan, Iraq, Kosovo, Palestine and know not mourn.Why so much symbolism and associations of peace has not been peaceful?Why do not we succeeded?Today, 21 September back together even those who do not cry because his voice lacks the moisture sources of the rivers of the extent of freedom brave ..Open the word PEACE with their wingsAnd demand:-THE DISAPPEARANCE OF NUCLEAR WEAPONS-THE WITHDRAWAL OF THE OCCUPIED TERRITORIES-SIGNING non-aggression treaty between nations."WAIVER OF GOVERNMENTS TO USE THE WAR-Neatness in the political efforts"Equitable distribution of basic commodities which belong to the people-RIGHT TO EXERCISE POWER OF FUNDAMENTAL RIGHTS OF HUMAN BEINGS.Carmen Castejón CabeceiraPoet, writer, artistUniversal Peace Ambassador in SpainPresident ASOLAPO-SPAINhttp://asolapoespana.blospot.comwww.asolapocuscoinmortal.orgPresident and founder of GLOBAL MOVEMENT FOR PEACE, PEACE YOU AREhttp://movimientomundialporlapazlapazerestu.blospot.com21 SEPTEMBER 2009 WE WILL BE AT ALL DAY VIA MESSENGER EXPRESS AGREGANOS!movimientomundialporlapazlapazerestu@hotmail.comDirector PoesiaTVhttp://worldtv.com/poesiatvDirector of PEACE IS THE ONLY WAY TV.http://solo_la_paz_es-el-caminotv--كارمن رسالة Cabeceira كاستيخون ،سفير عالمي للسلام في اسبانيافي اليوم الدولي للسلامأيلول / سبتمبر 21 ، 2009"لنزع السلاح في العالم"اليوم هو آخر يوم من وجودنا.يوم واحد أقل من وجودنا.يوم واحد أكثر من تعرضهم لاعمال العنف والجوع والمرض ، والتدهور وعدم المساواة في العالم.يوم واحد أقل من مواصلة تحمل العنف والجوع والمرض ، والتدهور وعدم المساواة في العالم.اليوم ، وأكثر واحد واحد وأقل من ذلك.هو اليوم المختارة لجمع كلمتنا مع الإيمان.لأننا نعرف أن هذا اليوم يمكن أن يعني أقل من واحد لما يزعمون أنه المشروعة.لأننا نثق كلمتنا ، بين أيدينا ، ونحن الأعلام ،تبرعت أيار / مايو أن تكون ليوم واحد من أقل للتخفيف من الأحلام تجاوزه.أميركا تنعى :الأرجنتين مع الجوع والعطش وهذا ليس سوى الماء والخبز.كولومبيا نزف على الأخضر ،هندوراس مكسورة ،منعت وكوبا.الاكوادور وبيرو وبوليفيا ، من الأمهات الذين يرون أبناءهم.افريقيا يحتضر : هذا الوباء هو الجوع.أفغانستان والعراق وكوسوفو وفلسطين وحدادا لا يعلمون.لماذا الكثير من الرمزية وجمعيات الدفاع عن السلام لم السلمية؟لماذا لا نجحنا؟اليوم ، 21 سبتمبر معا مرة أخرى حتى أولئك الذين لا تبكي لأن صوته يفتقر إلى مصادر الرطوبة من الانهار لمدى الحرية الشجعان..فتح كلمة سلام وبأجنحتهاوالطلب :، إلى اختفاء الأسلحة النووية- انسحاب الأراضي المحتلةللتوقيع عليها عدم الاعتداء المعاهدات بين الدول."التنازل عن الحكومات إلى استخدام الحرب- Neatness في الجهود السياسية"التوزيع العادل للسلع الأساسية والتي هي ملك للشعب، الحق في ممارسة السلطة من الحقوق الأساسية للبشر.كارمن كاستيخون Cabeceiraشاعر وكاتب وفنانسفير عالمي للسلام في اسبانياالرئيس ASOLAPO - إسبانياhttp://asolapoespana.blospot.comwww.asolapocuscoinmortal.orgرئيس ومؤسس الحركة العالمية من أجل السلام ، السلام فانكhttp://movimientomundialporlapazlapazerestu.blospot.com21 سبتمبر 2009 سنكون في كل يوم عبر ميسينجر صريحة AGREGANOS!movimientomundialporlapazlapazerestu@hotmail.comمدير PoesiaTVhttp://worldtv.com/poesiatvمدير السلام هو السبيل الوحيد للتلفزيون.http://solo_la_paz_es-el-caminotv-Carmen Mensagem Cabeceira Castejon,Embaixador Universal da Paz em Espanhano Dia Internacional da PazSeptember 21, 2009"PARA O DESARMAMENTO MUNDO"Hoje é um dia de nossa existência.Um dia a menos da nossa existência.Um dia, mais de sujeição à violência, fome, doenças, degradação e as desigualdades globais.Um dia a menos para continuar a suportar a violência, fome, doenças, degradação e as desigualdades globais.Hoje, um mais e um menos.É o dia escolhido para aumentar a nossa palavra de fé.Porque nós sabemos que este dia pode significar um menor para que eles afirmam é legítimo.Porque nós confio nossa palavra, nossas mãos, nossas bandeiras,Podem ser doadas para um dia a menos para o alívio dos sonhos transgredido.Chora América:Argentina, com sua sede e fome que não é apenas água e pão.Colômbia sangrado em verde,Honduras quebrado,Cuba bloqueada.Equador, Peru, Bolívia, de mães que vêem seus filhos.África está a morrer: a pandemia é a fome.Afeganistão, Iraque, Kosovo, Palestina e não sabem chorar.Por que tanto simbolismo e associações de paz não foi pacífica?Por que não conseguimos?Hoje, 21 de setembro para trás junto, mesmo aqueles que não chorar, porque sua voz não dispõe de fontes de água dos rios da extensão da liberdade valente ..Abra a palavra PAZ com suas asasE demanda:-O DESAPARECIMENTO DE ARMAS NUCLEARES-A RETIRADA dos territórios ocupadosDe assinatura não-tratado de agressão entre as nações."DISPENSA DE GOVERNOS usar a guerra-O capricho nos esforços políticos"Distribuição equitativa dos produtos básicos, que pertencem ao povo-Direito de exercer poder DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS DE SERES HUMANOS.Carmen Castejón CabeceiraPoeta, escritor, artistaEmbaixador Universal da Paz em EspanhaPresidente ASOLAPO-ESPANHAhttp://asolapoespana.blospot.comwww.asolapocuscoinmortal.orgPresidente e fundador da Global Movimento pela Paz, paz que você estáhttp://movimientomundialporlapazlapazerestu.blospot.com21 de setembro de 2009 nós estaremos em TODO O DIA VIA MESSENGER EXPRESS AGREGANOS!movimientomundialporlapazlapazerestu@hotmail.comDirector PoesiaTVhttp://worldtv.com/poesiatvDiretor de paz é o ÚNICO CAMINHO TV.http://solo_la_paz_es-el-caminotv ----
martes, septiembre 15, 2009
GABRIELA MISTRAL LA GRAN MAESTRA VENERADA EN AMERICA
En estos días que la fiebre me ha hecho su prisionera y la neumonia no quiere abandonarme..he tenido la alegría , en medio de la soledad y la tristeza del alma y el cuerpo, de contar con maravillosos amigos @ poetas, que me llaman, me escriben y me fortalecen para que salga adelante...enfermarse ad portas de la primavera es algo muy deprimente..pero la poesía siempre rehabilita y reconcilia con la vida.
A ella me aferro cuando las fuerzas son pocas y apenas puedo teclear en el computer..pero se que encontraré hermosas y solidarias palabras que me llegan desde Chile, de Colombia, de Venezuela, de Puerto Rico, de España.
En estos días mi querido amigo el poeta Eugenio García Díaz, profundamente Mistraliano y admirador de la Gran Maestra, como él le llama , me ha enviado este texto, que leyó en el almuerzo del Grupo Fuego de la Poesía, al que no pude asitir por motivos obvio...pero se "que volverán las oscuras golondrinas a anidar en mi ventana" ..y recuperar la sonrisa :Dios mediante , lo quiera-
Lo comparto con Uds.:
CARTAS DE GABRIELA MISTRAL A DORIS DANA
Se ha editado en estos días de septiembre de 2009, la obra Niña errante, con cartas que Gabriela Mistral dirigiera a Doris Dana, secretaria y albacea, durante los últimos años de vida de nuestra ilustre compatriota.
La compilación ha sido realizada por Pedro Pablo Zegers Blachet, del Archivo del Escritor, de la Biblioteca Nacional de Chile, quien tuvo a su cargo la recuperación, para el patrimonio nacional, del legado literario y documental, que dejara al morir en 1957, en New York, Gabriela Mistral.
La lectura de esta correspondencia ha dado paso a especulaciones torpes y obsesivas, destinadas a dañar el enorme prestigio internacional de la educadora, poetisa, diplomática y luchadora por los derechos de la humanidad, los que sustentó con propiedad, y a quien se otorgara, en el año 1945, el Premio Nobel de Literatura.
Distinguida por universidades, gobiernos, organismos supranacionales y personalidades del mundo entero, tiene espacios y recuerdos ganados en los Estados Unidos de América, Europa, Asia, América Latina, prestigio y respeto, que de acuerdo con uno de sus estudiosos, el profesor Gastón von dem Busche, ”apenas la sospechamos o entrevemos sus remotos y provinciano compatriotas chilenos”
Grandeza de alma, poseedora de vitales sueños que involucran a la humanidad misma, en la ecuménica proyección de Mahatma Gandhi, de Sor Teresa de Calcuta, de Martin Luther King.
Sobrellevó con dignidad las muchas dificultades que sus conciudadanos le ocasionaron a lo largo de su sacrificada vida, desconocimiento de sus virtudes, de su talento, de su capacidad. Fue zaherida por las pequeñeces y celos burocráticos y sólo la intervención de espíritus libres y excepcionales de nuestro país, de intelectuales y pensadores de otros continentes, hicieron modificar actitudes rayanas en la mezquindad y la odiosidad.
Es hora de poner énfasis en la vastedad de su mensaje humanista que no reconoció fronteras, otorgándole el sitial que ella legítimamente merece como mujer, que amo a sus semejantes, que por ellos luchó con su extraordinario verbo que la sobrevive, como veraz testimonio de un auténtico magisterio de solidaridad y de esperanza.
Eugenio García-Díaz
viernes, septiembre 11, 2009
UNA LUZ POR TODOS LOS CAIDOS UN 11 DE SEPTIEMBRE
junto a todos aquellos mártires
que un día como hoy perdieron la vida
Por aquellos que recibieron sin merecerlo
Dale la fuerza
a los que quedaron en esta tierra
llorando su injusta partida
su brutal ausencia
en Chile
en las torres gemelas
PRESIDENTE SALVADOR ALLENDE GOSSENS ELECTO DEMOCRATICAMENTE
Chile Vive1983
viernes, agosto 28, 2009
LAUTARO ..UNO DE NUESTROS GRANDES ESTRATEGAS
Grandes estrategas aparecen en las páginas de la historia del mundo, vienen a la memoria Alejandro Magno, Anibal, Escipión, Cayo Mario, Julio César, Belisario de Bizancio, Guillermo de Normandía,Rodrigo Díaz de Vivar, Saladino, Gengis Khan, Jaime I , El Duque de Alba, El Duque de Parma, Don Juan de Austria, Gustavo Adolfo, Federico el Grande, Napoleón Bonaparte, José de San Martin, Robert Edward Lee...Isoroku Yamamoto....y otros tantos.
En Chile, nosotros tuvimos a Lautaro, el gran libertador de Arauco.
Lautaro, habitualmente considerado como el mayor estratega mapuche.
Lautaro (del mapudungun Lef-traru o Lev-Traru, «Traro veloz», n. Tirúa, ca. 1534 – Peteroa, 1557) fue un destacado líder militar mapuche en la Guerra de Arauco durante la primera fase de la conquista española.
Levtraru o Leftrarü, hijo del lonco de la zona llamado Curiñancu (KuRü: Negro, Ñangkü: Águila, en Mapudungún) vivió una vida normal hasta que en 1546 y teniendo alrededor de 11 años de edad, fue capturado por las huestes de Pedro de Valdivia en las inmediaciones de Concepción. Tras la captura se le hizo yanacona. Permaneció como prisionero de los españoles durante seis años, en los que llegó a ser paje personal de Valdivia. Como era difícil para los españoles el pronunciar su nombre original, se le dio el nombre de Felipe Lautaro, finalmente se le llama Lautaro.
En sus tareas habituales de paje era el cuidar de los caballos de Valdivia y debía acompañarlo siempre a batallas y ejercicios militares. Fue así que aprendió a no temer al caballo, aprendió a montar hasta hacerse un buen jinete. Además, observó las disposiciones de batalla de los españoles, aprendiendo de Valdivia sus tácticas militares.
Durante este período, hizo un cierto grado de amistad con uno de los capitanes de Valdivia, Marcos Veas, quien le enseñó el uso de algunas armas y tácticas de caballería. Esta práctica era habitual, ya que Lautaro en calidad de yanacona, debía servir como indio auxiliar en las batallas.
En 1550, durante la batalla de Andalién (22 de febrero) y la batalla de Penco, el (12 de marzo), Lautaro fue testigo de los escarmientos a los que Valdivia hizo someter a los derrotados mapuches, mutilando a los prisioneros y liberándolos después, como ejemplo para evitar futuras rebeliones; esto lo impactó profundamente. Es probable que a raíz de estos hechos violentos hacia su pueblo, se engendrara en su interior una terrible decepción y rebelión en su ser respecto de Valdivia y los españoles. Evidentemente resolvió fugarse a la primera ocasión.
Después de aprender sobre táctica y estrategia militar española, se fugó en algún momento del año 1552 a caballo y además con la corneta de Pedro Godinez, el maestro de campo de Valdivia, regresando con su pueblo. La fuga del paje de Valdivia no pasó más allá para los españoles como un hecho casi habitual y no le persiguieron. Según se cuenta en el poema épico La Araucana, donde Alonso de Ercilla y Zúñiga, poeta español, sorprendido de la bravura de nuestro pueblo , relata que Lautaro se presentó ante los sorprendidos Lonkos presididos por Colo Colo y alguno de sus "capitanes": Paicaví, Lemo-Lemo, Lincoyán Tucapel y Elicura. Ya vencidos los naturales recelos, Lautaro demostró resueltamente su dotes de líder innato, le enseñó a su gente a perder el miedo a las cabalgaduras, aprendieron a montar y a utilizar el caballo como un ser entero, tomándolo como una extensión corpórea para combatir. Convocó a reuniones a campo abierto y les enseñó las artes militares y el uso de armas nuevas. Así también diseñó una serie de tácticas militares: el uso de escuadrones, les propuso que había que dejar el ataque masivo y enfrentarlos en bloques o grupos sucesivos, la elección del terreno, las tácticas de emboscadas y de guerrillas. De esta manera, teniendo la autoridad de los Lonkos pues los caciques no existen en el Pueblo Mapuche, fue elegido Toqui, jefe màximo en estado de guerra y dirigió una gran sublevación militar contra los españoles, quienes hasta el momento se paseaban victoriosos en todo el ámbito entre el río Valdivia y el Biobío
Lautaro demostró tener condiciones innatas de líder, pronto además demostraría tener condiciones de estratega militar. Con un elocuente discurso, pronto su pueblo le respondió a sus exigencias y planteamientos, siguiéndole en su aventura militar. Enseñó a su pueblo, en base a demostraciones propias, a luchar en escuadrones, aprovechando el terreno y usando formas defensivas contra las cargas de caballería.
Les enseñó que la retirada no era cobardía, sino una forma táctica de combate. Asimismo, inculcó el uso del toque de corneta, como elemento de obediencia táctica de los escuadrones, como hacían los españoles. Además creó un verdadero servicio de "investigaciones e inteligencia", utilizando hombres, mujeres y adolescentes. A ellos se les brindaba una preparación profesional, por ejemplo en caracterizaciones: simulaban ser borrachos, locos, cristianos o traidores de su pueblo con el fin de trabajar como falsos colaboradores, sirvientes o esclavos de los españoles, simulando no entender el idioma español y así sacar información vital, además de difundir noticias o datos incorrectos sobre los posibles ataques del Ejército Mapuche; además realizaban entrenamientos de visibilidad nocturna, sometiendo al agente a vivir durante días sin ver la luz del sol, con el fin de que posteriormente en las noches, hiciera el trabajo de espionaje nocturno, viendo como si fuese de día; además se les enseñaba el exclusivo sistema de comunicación mediante el movimiento de ramas de árboles. Lautaro eligió e instruyó a comandantes para las diversas secciones de su completo y jerarquizado ejército; Incluyendo a un Toqui jefe del servicio de investigaciones, el cual supervisaba y daba cuenta de las acciones de su servicio. Físicamente, Lautaro era un joven no muy alto, más bien grueso, de unos ojos negros penetrantes, cuerpo robusto y rostro lleno. Anchas espaldas y torso levantado, de agradable apariencia. Vestía una camiseta colorada española, un bonete de cuero grana. La cabeza rapada era coronada con un copete que se dejaba como insignia de generalato; además portaba la simbólica Toki Kura, emblema de piedra que cuelga del cuello, además de la Clava que portaba en su mano, símbolos del jefe de guerra .
Lautaro sabía que las fuerzas bajo su mando, recién entrenadas, estaban ahora en una línea denominada "Línea interior", es decir, entre dos fuerzas, las del fuerte Purén por el sur y las de Concepción por el norte. Para ello elige neutralizar una de ellas y usa una estratagema: engaña a Gómez de Almagro en el fuerte Purén y se asegura de que sus tropas no se junten con la de Valdivia en el fuerte de Tucapel.
Lautaro captura un emisario y se entera de que Valdivia marcha hacia el sur y necesariamente tiene que pasar por Tucapel. En efecto, Valdivia a mediados de diciembre de 1553 sale de Concepción y se dirige a Quilacoya, donde toma algunos soldados en su marcha a Arauco, los espías mapuches siguen la columna desde las alturas de los cerros y no le presentan batalla, dejándole hacer su camino. Valdivia muestra extrañeza de no recibir alguna noticia del fuerte de Tucapel y que además no sea hostigado en el camino.
El día 24 del mismo mes, decide tomar rumbo a Tucapel, esperando encontrar a Gómez de Almagro en éste. La tranquilidad y los espóradicos avistamientos de indígenas a lo lejos le despiertan sospechas y envía en una avanzada a Luis de Bobadilla con cinco hombres para que exploren el camino y den información de la presencia del enemigo. No los vuelve a ver. Extrañado Valdivia de no tener más noticias de Bobadilla pernocta a media jornada del fuerte de Tucapel.
El día de Navidad de ese año, se pone temprano en marcha y al llegar a las inmediaciones le extraña el silencio absoluto reinante. Al arribar a la loma donde está el fuerte, lo encuentra totalmente destruido. No aparecían ni Gómez de Almagro ni Bobadilla por ningún lado. Valdivia aun así decide seguir y hacer campamento en las ruinas humeantes del fuerte. Cuando ya avanzaban los preparativos, de súbito el bosque se llenó de chivateos y sin más aviso una masa se precipitó hacia el enclave español.
Valdivia, experto militar, apenas pudo armar sus líneas defensivas y aguantar el primer choque, mientras la caballería cargaba sobre la retaguardia del enemigo. Los mapuches, previendo esta maniobra, habían dispuesto lanceros y contuvieron la carga. Con mucho valor y resolución los españoles lograron descomponer la carga mapuche, que volviéndose a los bosques se retiraron de la loma. Los españoles saborearon la victoria. Pero cual sería su sorpresa cuando apareció un nuevo escuadrón indígena presentándose al combate y de nuevo hubo que armar líneas y nuevamente dar carga con la caballería.
Los mapuches además de los lanceros llevaban hombres cargando mazas, boleadoras y lazos con los que lograban desmontar al jinete y asestarle un definitivo mazazo en la cabeza una vez en el suelo. Se repitió la misma escena, y al toque de un lejano cuerno el escuadrón se retiró, no sin dejar algunas bajas y un tercer escuadrón se presentó a la batalla; esta vez Lautaro estaba detrás. Valdivia, viendo desesperada la situación, dado el cansancio y las bajas, reunió a los hombres disponibles y se lanzó a la lucha que adquirió ribetes muy encarnizados: ya la mitad de los españoles yacían en el campo y los indios auxiliares mermaban.
En un momento de la lucha, Valdivia se dirige a quienes aún le rodean y les dice: "¿Caballeros qué haremos?". El capitán Altamirano responde: "¡Qué quiere vuestra señoría que hagamos si no que peleemos y muramos!". Valdivia, al ver perdida la batalla, dispuso la retirada pero el propio Lautaro cayó por el flanco produciendo el desbande. Era justo lo que Valdivia no deseaba y los indios se dejaron caer uno a uno sobre los españoles aislados. Sólo Valdivia y el clérigo Pozo, que montaban muy buenos caballos, lograron tomar camino de huida. Pero al cruzar unas ciénagas, los caballos se empantanaron y los indios les capturaron.
Se dice que durante su juicio ante los Lonkos, después de ser capturado en la batalla de Tucapel, un Cacique llamado Leucotón fue quien le dio muerte, propinándole un fuerte mazazo en la nuca. Aunque existen otras versiones es poco probable que este haya sido el fin del conquistador español ya que su cráneo fue usado como trofeo por más de 50 años.
El vencedor araucano arrasó luego sistemáticamente las ciudades españolas. Por dos veces saqueó e incendió Concepción centro de los asentamientos españoles en el sur de Chile
Pasada la victoria de Tucapel, los mapuches prácticamente sitiaron Concepción depredando sus ganados, destruyendo las labranzas y quemando toda vivienda que caía en sus manos. Lautaro prefería provocar a los españoles que batirlos a campo raso fuera del fuerte.
Concepción, débilmente defendida con 370 soldados y 2.000 yanaconas, se dispuso para la batalla al mando del gobernador sucesor de Valdivia, Francisco de Villagra que reunió este ejército para enfrentarle.
Sin duda era el ejército más fuerte que se le podría presentar a los mapuches: estaban armado con seis culebrinas de terreno y, además, se hicieron de mantas de madera para protegerse de las lanzas y flechas. Esta es la primera vez que se hace uso de artillería en la Guerra de Arauco
Bien organizado Villagra y con la moral en alto se dispuso a la marcha el 23 de febrero de 1554. Los araucanos no los molestaron en el paso del Bío-Bío y repitieron la misma conducta cuando observaron a Valdivia en su marcha hacia el fuerte Tucapel.
Así avanzó la columna española hasta el valle de Chivilingo, dejando un destacamento para proteger las balsas. De ahí tomaron la senda de los altos de Marihueñú para atravesar la cordillera de la costa. El camino pasaba por bosques espesos, así que Villagra ordenó como precaución al capitán Alonso de Reinoso el avanzar con 30 hombres en exploración. Al llegar a la cima, que se extendía como una planicie cortada por un precipicio por un lado y por una foresta cerrada al otro extremo, fueron atacados por los mapuches obligándoles a retroceder peleando hasta juntarse nuevamente con el grueso.
Tan pronto ganó la cumbre, Villagra hizo formar en escuadra de combate a sus fuerzas, con los emplazamientos artilleros a retaguardia. El sol levantaba con fuerza a las ocho de la mañana. Pronto un chivaterío ensordecedor se dejó sentir junto con la salida del primer escuadrón mapuche, quienes atacaron a los españoles del mismo modo que con Valdivia en Tucapel. Y una vez más se retiraron hacía el bosque siendo reemplazado por un segundo escuadrón, luego por un tercero y un cuarto que combatían con el mismo ímpetu y arrojo.
Ya para el mediodía habían caído muerto muchos castellanos y un millar de yanaconas sin que los mapuches dieran cuartel, una embestida más y algunos mapuches lograron penetrar el círculo defensivo español y lacearon al mismo Francisco de Villagra bajándolo del caballo. Los mapuches gritaban entusiasmados : -Apo(Jefe)-, Apo...!!.
A costa de mucho trabajo lograron quitarle su preciada presa a los indígenas no sin antes quedar bien aturdido por los incontables golpes de maza que le propinaron los mapuches, dejándole su armadura toda abollada.
Pasada las 4 de la tarde aun se bregaba la batalla y los españoles empezaron a mostrar pánico, en una arremetida mapuche lograron cazar a los sirvientes de los cañones y mataron a todos sus 20 sirvientes, entonces Villagra dio por perdida la batalla y resolvió la retirada, pero para su estupor, los mapuches habían cortado el camino dejando sólo una senda que conducía al precipicio, muchos tomaron la senda y perecieron a golpe de una maza o despeñados.
Villagra logró perforar una salida en la emboscada y por ahí se salvaron apenas 66 soldados y algunos cientos de yanaconas, habían quedado 88 castellanos en poder de las eufóricas huestes mapuches, además se había perdido la artillería completa más bagaje y cabalgaduras. La figura de Lautaro como líder militar estaba consolidada.
La derrota sufrida por Francisco de Villagra a manos de Lautaro causó pánico en la naciente población, quienes aterrorizados emprendieron el despueble de Concepción en procura de Santiago. Los pobladores de Concepción salvaron de ser exterminados gracias a que la masa victoriosa de Lautaro se entregó al "Admapu" y a botinajear lo dejado en el campo de batalla por los españoles (los antiguos cronistas españoles cifran en 30.000 a 100.000 guerreros mapuches aunque esto es seguramente una exagreación). Sin duda, esta fue la oportunidad dorada que perdío Lautaro de terminar con los deseos de conquista español, ya que no pudo convencer a sus huestes de pelear más y tuvo que dejarlos beber y profitar mientras a lo lejos se veía la columna de asustados pobladores alejarse de la ciudad. Los mapuches pasados el Admapu se dejaron caer sobre la desierta Concepción y luego de desvalijarla la redujeron a escombros humeantes. Se dice que fue entonces que dijo su famosa frase: “Yo soy Lautaro, que acabé con los españoles; yo soy el que los derroté en Tucapel y en la cuesta. Yo maté a Valdivia, y puse en huida a Villagrán. Yo les maté sus soldados; yo abracé la ciudad de Concepción.
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